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佛法了解不深的人都将两者混为一谈。事实上，佛教的因果观与宿命论存在着本质的差别。宿命论者所说的因果，属于机械因果论。依照他们的理论，命运来自不可知的力量，因而也是人类无法通过自身努力来改变和扭转的。命运...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503975474.html
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思想祛宗教化特色的形成之萌芽，也有利于禅宗在日后广开门路、扩大影响、壮大势力。
佛教“众缘和合”的实践意义
佛教的缘起论为和谐世界的建设提供了世界观的基石，因果论则提供人们行为规范的理论...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html
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自己的意志而求解脱，则可以改造自我与此世间。这种以人的意志（“心”）为本的业力因果论，构成了佛教的人生观以及道德自律的基础。
（二）缘起法基础上的“众生平等”
所谓“众生”，梵语为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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之间的平等性，加强了个体对社会的影响力，自我的选择和决定显得更为必要，虚拟和现实之间的界限模糊。这些，都为人们理解佛教的基本理论——缘起论、因果论、业报论、实相论等提供了更有利的基础，为佛教的发展提供了...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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四、结语
归纳《识身足论》、《大毗婆沙论》、《俱舍论》等有部的说辞，就可得知有部成立三世实有的主要理由了。其中，有当果故（因果论），识起必缘实境（认识论），是《识身足论》等三论共有的理由。而实有...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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开始了。"
3)缘起论：原文为patichcha samuppada。有时也说成"因果论"。据《中部》和《杂部》载，佛陀曾说："我已经教过你们了，比丘们啊！要在所有的地方，所有的法中见缘起(因果...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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的因果论，楞严经说：“人死为羊，羊死为人。”这种说法，是说因果不亡，递偿之报不能避免，佛家的主张，人们要孝养父母，最好用素食相奉，这就可保证父母以免导来一层杀业，可是佛家这种的...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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仍堕轮回。六道之中生于地狱饿鬼之趣，苦不堪言，要解脱恶道之苦，只有依三宝求其救度，故要皈依三宝。
为求后世利乐，不以皈依只靠三宝便为满足，尚须勤行业果【104】取舍。佛教是因果论，种因必有果，善...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html